重生大明当暴君 第1254章

　　他话刚说出来，就有一个年轻人握着拳头大声喊道：“皇帝陛下是大明的再造者！现在有人要行刺陛下，我们要联合起来，把这些人全部抓住，让他们得到惩罚！”

　　“这些人是妄图颠覆国朝！这些可恶的资本家！大家都来读读《阶级论》吧！”

　　“打倒资本家！打倒资本家！”

　　“……”

　　他们群情激昂，似乎有发泄不完的精力。

　　那主簿说道：“大人，，恐怕不妥吧，会不会扰乱秩序，给非法之人钻了空隙？”

　　顾炎武说道：“这事你就不要瞎掺和了。”

　　他站在那里扫了一眼下面四面八方，周围有不少人在围观，还有不少人加入到他们的行列中。

　　如果说这件事没有礼部在背后撑腰，顾炎武是打死都不会信的。

　　在普通人来看，这是简单的。

　　但在他看来，这其实是政治威慑。

　　朝廷对民间的治理，已经从直接定罪、大杀，开始往舆论和司法结合转变。

　　直接定罪和处死，起到的效果，微乎其微。

　　但如果从舆论和司法两个层面去做文章，完全可以起到更大的威慑作用。

　　例如现在这件事，礼部作为皇帝身边对外宣发的部门，必然会从舆论战中开始着手。

　　而此时的，只是个开端。

　　顾炎武擦了擦额头上的汗，喝了几口茶，便结账走下去。

　　他跟着人群一路走。

　　他是做社会科学研究的，这种情况，对他来说，无疑是难得的题材之一。

　　人群越来越多人，从最开始的一百多人，迅速壮大，并且敢来参与的学生也越来越多。

　　而在半路上，加入进来的民众也越来越多。

　　他们都有一个夙愿：惩罚凶手！

　　到下午两点钟的时候，传到内阁，随后又传到立法院，军政院，震惊了朝廷各个部门所有官员。

　　有人将这件事上报到宫内。

　　然后，就没有然后了。

　　令人更加震惊的是，五月十六日，上海也爆发了同样的。

　　随后的时间，济南、沈阳、天津、登州、海州、厦门、广州、武昌、开封、太原、西京长安、成都，甚至连吐鲁番，都出现了。

　　一时间，各地的消息，通过电报传到来，满朝震惊。

　　民间第一次爆发出如此规模的。

　　顾炎武对崇祯二十一年

　　各地的报纸上刊登了关于这一次的新闻，短时间内，在各地引发了热议。

　　甚至从城里买东西回到下乡的一些人，也坐在村头议论着。

　　村里的一些老人，则脸红脖子粗地骂着：“那些人太不是东西了！我家里二十年前差点饿死！也不见他们给我们施舍什么，是陛下！是陛下亲自来的陕西！”

　　进入五月底，的趋势甚至南下到南洋。

　　台北城、台南城、马尼拉、巴达维亚、马六甲城，还有狮子岛，先后都出现了类似的事情，虽然规模远不及大陆，但影响力绝对空前。

　　许多商人甚至感到害怕。

　　因为刺杀皇帝的主谋正是上海的一位商人，叫陈志。

　　他的敏感身份，让商人们感到恐慌。

　　同时，商人们也第一次真真切切看到了民众的力量。

　　于是，许多商人手里高举着《阶级论》，也跟着开始喊道：严惩凶手！

　　如果说，《阶级论》的发表，已经普及，是对民众一次意识形态的洗礼，那么这一次的，则是对《阶级论》的一次实践。

　　他在自己的健身房里待了两个小时，然后洗了个温水澡。

　　年龄大了，不像以前那样可以肆无忌惮冲凉。

　　等洗完澡，才慢慢开始用膳。

　　柳如是在一边说道：“各地的无线电都收回来了。”

　　“都怎么说？”

　　“济南、成都、昆明，还有马尼拉的官府。”

　　崇祯放下筷子。

　　“陛下，要不要礼部出面，将这些地方的人问责？”

　　“问不了责的。”崇祯说道，“这件事礼部又不是在台面上光明正大让他们去，若这个时候礼部出来，就把事情上升到朝堂的政治层面了。”

　　他想了想，补充道：“对于舆论的应用，礼部要做到不着痕迹。”

　　“我是担心，冲突被扩大，有心之人在里面故意把事件更加对立，一旦失控就不妙了。”

　　皇帝说道：“我知道你的担忧，礼部不要明面上参与进来，但是，可以借助各地的报纸，去斥责对民众动手的治安人员。”

　　“另外，这件事到这里，基本上算是达到效果了，可以慢慢撤回来了。”

　　“对了，撤回来不要强硬地撤，让他们自己慢慢消散，跟各地的组织者交代，务必要做好事后的处理工作！”

　　“好，我会跟他们说明的。”

　　崇祯突然问道：“有出现冲击商社和商行的吗？”

　　“有。”

　　意料之中。

　　舆论是一把双刃剑。

第1466章 将资本家摁在地上来回摩擦？

　　在这场舆论战中，一定会出现局部失控的现象。

　　没有人能绝对控制宏观事件的细节。

　　正如社科院的王夫之所说：在发生大规模冲突的时候，有几类人会将事情推向极端化。

　　一、投机分子们。他们会出于政治利益，而站出来，迎合大多数人，借此在大多数人中取得好的名声，从而为自己增加威望。

　　例如有人一定会迎合那些热血青年，说他们愿意听的，但实际上这些人自己未必认可自己说的。

　　只要大众爱听就行，这就是赚钱和为自己提供声望的好机会。

　　这部分人很聪明，一般都是读过书的人。

　　他们深知迎合大众可以获利。

　　他们在这中间推波助澜。

　　二、一定会有一些很穷，且又坏又懒的人，参与进来，举着政治正确的大旗，借此机会，对商社和商行打砸抢夺。

　　这些人并不蠢，他们知道这样可以获利。

　　他们只是纯粹的懒和坏。

　　三、有一群头脑发热的人，被第一种人持续煽动，然后开始盲目地冲击。

　　当群体的激情高涨到一定的地步，原先的理智就开始失控。

　　王夫之总结了这三点。

　　并且他还写了关于这件事的总结给皇帝。

　　崇祯看完王夫之写的，不由得感慨，王夫之就是王夫之，不愧是历史上出名的思想家。

　　他总是能很快抓到事情的本质。

　　人是一种动物。

　　早期的智人可能出现在250万年前。

　　人类文明也不过诞生了几千年而已，相对于智人的诞生时间，实在太短。

　　所以，人类身上还保留了太多原始狩猎时代的习惯。

　　例如在狩猎时代，人类为了提高野外生存，大脑会对周围的事物做出快速判断，并将这些东西标签化，以此来推断环境的危险程度。

　　是否继续前进，还是撤退。

　　所以，贴标签其实是人类在漫长的狩猎时代进化而来的思维习惯。

　　但是，自从人类进入文明时代，社会开始逐渐变得复杂，许多事情的真相已经不是眼睛看到的那样了。

　　然而，人类的思维习惯还保持着看见之后，贴标签的习惯。

　　所以，一般人如果不经过思维的深度训练，根本无法察觉到自己是不是在这个复杂的社会被利用了。

　　或者说，一般人极其容易陷入非黑即白的二级理论中。

　　例如这一次的游行中的一些人，一定会认为资本家就一定是坏的，一定是罪恶之源，就应该把他们吊死。

　　你看，这里的资本家，就被贴上了“坏”这个标签。

　　然而现实情况是，大明朝有无数商人，有许多商人每天起早贪黑，也就赚那么一点点钱而已。

　　而且，还有一些商人，通过辛苦打拼，总算生意有了一定的规模，并且他们将粮食分配到各个需要粮食的地方，让许多人吃上了饭。

　　从社会公德上，他们的行为反倒做了好事。

　　却被一部分人也贴上了“坏”的标签。

　　一般人是不会去思考或者分辨这些的。

　　什么叫假大空的理论？