寒门之士 第16章

　　嘉靖四十二年是嘉靖朝后期很平静的一年，这一年中，最大的事件便是戚继光、俞大猷在福建平海卫大破倭军，将兴化府收复。

　　柳贺在丁氏族学中的生活也十分平静，自初夏至仲秋，他一直在磨练文章，待他觉得文章可以一观了，回头看时，他已写满了整整一箱竹纸。

　　八月上旬，柳贺将这十日里写的一篇时文交给了先生，之后他便将近几月修改的文章再整体看了一遍，修改前的版本柳贺也没有丢，而是对比着看，就像研析错题一般，他从中总能学到一些什么。

　　这一日下午，柳贺正在读季本的《四书私存》，这是他从书肆上租来的书，上一回柳贺抄的乡贤录掌柜很满意，之后又找他赁书，柳贺钱收得少了一些，换来这本《四书私存》。

　　这本书的作者是季本，他是正德十二年进士，也是王守仁的弟子之一，《四书私存》三十七卷，价钱着实不菲，柳贺抄书好不容易存了些钱，实在不忍全部花光，借着掌柜的信任，他把书借到书院里来读。

　　大明朝的官员们大多是科举出身，即便任了官也不忘写文章，加上罢归是常态，在家闲着的时候往往就是写文章编书。

　　柳贺又爱看书，尤其当他把四书当成一门专门的学问来研究之后，看起这些枯燥的书来更是有滋有味。

　　放眼整个大明一代，王守仁的知名度足以排进前三，他开创了心学，将知行合一一词从理论运用到实践，自正德朝至嘉靖朝，阳明学派弟子众多，影响了无数文人。

　　柳贺在现代自然时不关注这些，但到了明朝，心学的各类著作种类繁多，泰州学派在江南一带也拥有相当大的影响力，他便是不想关注也很难忽略。

　　季本是浙江人，他的理论却与王畿为代表的龙溪学派完全不同，他也不属于泰州学派，而是自成一派，反对空谈，并不注重内圣，而是偏重外王，外任为官时也注重经世济民，为百姓铲除豪强。

　　这本《四书私存》中就有季本的思想体现，不过眼下柳贺更重文章，在思想上他并不推崇某个流派——在他看来，理论再多能辩倒对手又如何？踏踏实实做出成绩才是第一位的。

　　但在大明朝，站对位置很重要，在学问上同样也是如此。

　　柳贺书读到一半，正要小憩片刻，就听门外一阵吵嚷，柳贺隔窗一看，就见斋夫在贴旬考的佳作，这种事向来和柳贺关系不大，学堂中新老诸生一共五十多位，上一回旬考，柳贺破天荒地取得了第十名，那篇文章已是他近几月以来最满意的一篇，可知这丁氏族学中卧虎藏龙，厉害的人物着实不少。

　　人太多柳贺也懒得挤，他通常等人少的时候再去欣赏文章，可这会儿，他刚往窗边一站，就见汤运凤一脸兴奋地冲他挥手：“柳贺，你榜上有名！”

　　只见墙上贴着的三篇佳作，赫然有一篇是柳贺所作！

　　旬考前三的荣誉在族学中虽算不得什么，毕竟十天就有一次，可即便如此，每旬能位列前三的也往往是几位才华出众的，新入族学的弟子中，施允与刘际可偶尔上榜，马仲茂入学时倒是与施允齐名，可旬考的榜他却未上过一次。

　　此次马仲茂精雕细琢了一篇佳作，本以为前三必入，可出乎他意料的是，上榜的并非是他，而是那柳贺！

　　马仲茂与柳贺并无深仇，只是有些气场不合罢了，再具体说，他家在镇江府城内颇有名望，楚贤之女便是许给了他的表兄。

　　马仲茂入学之前便听说了柳楚两家的旧事，但他并未放在心上，毕竟柳家不过是乡下秀才的门楣，何况那秀才已去世了，而入学后过了一段时日，他才知晓柳贺便是楚贤口中的那位。

　　但真正关注到柳贺，还是从破题开始。

　　在马仲茂心中，柳贺纵是能考

　　入丁氏族学，本身才学也是平平，从柳贺平日作的文章便能看出，可之后柳贺的破题却得到了丁显的称赞，尤其在葛长理一事后，他对柳贺更是警惕。

　　显然，他还是低估了柳贺。

　　马仲茂心机深沉，便是心中不喜也不会在明面上表现出来，柳贺和他不对盘也有这个原因，他喜欢直接爽朗的人，马仲茂纵然表现得爽快开朗，可柳贺好歹活了两辈子，有些人他只需说上几句话就能知道对方脾性。

　　马仲茂去看柳贺文章，但见墙上三篇文章，柳贺之文排名最末。

　　马仲茂此次恰好位列第四，他上前一步，开始细读柳贺文章，他倒是要看看，柳贺文章是如何排在他之上的！

　　可刚将几篇文章扫了一眼，马仲茂才发现，三篇文章中，只有柳贺的文章有三个圈，其余两人都是两个圈，学堂中三位先生皆是以画圈表示自己对文章的认可，柳贺独得三个圈，足以证明这是一篇三位先生都认可的好文章。

　　点评上则说，文章观点明晰，立意深远，言之有物，唯独文辞典雅不足，因而被判第三。

　　柳贺之文写“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进……”一句，出自《孟子·离娄》。

　　“大贤原圣人取水之意，示人以务本之学也。盖水……”（注1）

　　《离娄》篇这句马仲茂也破过题，可论对文意的概括，他自认逊色于柳贺。

　　再看文章本身，道理详尽，论文采未必比得过另外两位同窗，可文章结构之缜密，对“何取于水”的解读足以证明他在《孟子》一书上的功底。

　　“好文章啊！”

　　“若是施兄、马兄能写出这样的文章倒是寻常，可柳兄……”

　　柳贺仅葛长理一事出了一阵风头，之后在学堂中就再无出彩之处，众人却不知，短短几月，他便能在旬考中榜上有名了！

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　　不仅诸生诧异，柳贺自己也是诧异，他之所以对自己的文章没信心，就是因为这篇在文辞上的缺陷，距离秀美还有很长的一段路要走。

　　可几位先生却给出了相当不错的评价。

　　汤运凤笑嘻嘻地挤过来：“柳兄已非吴下阿蒙了。”

　　“柳兄厉害！”

　　“柳兄竟能写出这样的好文章，平日竟如此低调，实在叫人佩服。”

　　柳贺接受着众人称赞，看着墙上三个红圈的文章，他也不禁有些满足。

　　不管怎么说，这也是他进步的表现！

　　从读《千字文》到能写下一篇看得过去的文章，其中辛苦自不必多说，可最让他高兴的还是努力得到认可的这一刻。

　　掌心老茧没有白磨，文章没有白改，日日苦读没有白费。

　　更重要的是，这似乎证明了，他眼下一直坚持的读书之法是正确的，虽然中途也走了一些弯路，但至少是有成果的。

　　下午的制艺课上，丁显对本次旬考的时文进行了点评，柳贺的一篇他也提到了，课上丁显并未多说，但在课后，他却与柳贺提了，让他多读名家文章，多多磨练文辞。

　　眼下已是八月，中秋只剩几日，族学的四书课已全部上完，丁显每日讲授四书义，自《大学》始，以《中庸》收尾，下午又讲时文，虽并非每篇都出自四书，却也涉及了大半篇幅。

　　无论学生的掌握程度如何，丁显毕竟不能等每位学生的进度。

　　而接下来，对于族学众弟子来说，摆在眼前的事便是择本经。

　　丁氏以治易著称，族学中却不止有治易的先生，也有治诗与治书的，春秋与礼记二经的先生就缺了些，倒不是说没有，只是并没有一位功名在举人之上的，实力自然不能叫人信服。

　　但事实上，本经的选择对柳贺来说或许是难事，可对家境良好的府

　　城子弟来说，未入族学时他们的本经便已定下，如刘际可本经为《尚书》，施允治《诗经》，便是家中长辈以书、诗为本经。

　　若是按家学渊源，柳贺应当随柳信以《春秋》为本经，可惜如今他纵是选了《春秋》，柳信也不可能再教他读书。

　　不过柳贺倒也心态良好，不管治哪一经，他只需将文章读透便可，毕竟五经在科场上考四道题，他的竞争对手主要还是同治一经的考生们。

　　族学中如柳贺这般的弟子大多治易，毕竟老师是现成的，而且丁氏于《易经》研究精深，著作甚多，对于寒门子弟而言，这已省却了无数功夫。

　　到了嘉靖朝，各地已经出现了地域专经的现象，比如苏州吴江治《易经》，无锡治《尚书》，常熟治《诗经》，科举竞争力强的省份，如浙江福建，甚至有科举家族治某一经闻名的，比如七科八进士的闽中林氏便以治书闻名，宁波杨氏以治《易》著称，而某些不发达的地域甚至一县专攻一经，这样做自然是为了提升本地进士的录取率。（注2）

　　柳贺花了几日时间读五经，再读五经的集注等，究竟选哪一经为本经，他心中渐渐也有了打算。

第23章 本经确定

　　中秋柳贺依然在家中度过，他这半年抄书攒了些银子，一部分去集市买了些肉菜衣物，剩下的则全数交给纪娘子。

　　“你在学堂中与人交游也要花银子，刚交过夏税，娘手头还有些余钱。”不由柳贺分说，纪娘子很强硬地把银两塞给了柳贺，“你读书本就不易，抄书耗时又耗力，别把自己给累坏了。”

　　她又开始嘟囔柳贺买的衣服：“上回已买了布料，何必浪费这个钱？娘在家又不去见谁，好好的衣服都穿糟蹋了。”

　　纪娘子穿的都是几年前的旧衣，衣袖泛着白，衣肘都磨破了打着补丁，就算上次柳贺回家买了些布料，她也没给自己做衣服，而是打算给柳贺做两件新衣，柳贺在窜个子，平日在学堂可以穿统一的长衫，可私底下终究要有两件好衣服撑着。

　　而这次柳贺买了成衣回来，纪娘子却是不得不穿了。

　　“今年夏税可够交？”柳贺问道。

　　“刚好够，还多收了些麦。”

　　按大明朝的规矩，夏税须在八月前交完，秋税则在第二年二月前交齐，柳家的田是柳信考中秀才后分得的族田，纪娘子雇了人种，交过税之后所剩就已不多。

　　柳贺并不知道，他考入丁氏族学前，族中已有人商议将分给他家的族田收回去，毕竟族田是分给秀才公的，柳信已不在了，纪娘子与柳贺如何能占着族田不还？

　　可商议还在继续，就传来了柳贺考入丁氏族学的消息。

　　丁氏族学的名声便是在最偏僻的乡村都有人听闻，族人们之前只知柳贺不爱读书，可他不声不响间竟考入了丁氏族学，若是几年后再中个秀才，那又是整个下河村的荣耀了！

　　族田的归属这下自然没人说闲话了，对一个村子来说，多一个秀才就是多一份助力，区区几亩族田算不得什么。

　　中秋节纪娘子依旧准备得丰盛，美中不足的是，今春天冷，螃蟹不似往年肥美，但佐以姜片上锅蒸，蟹肉依旧鲜甜，再配上一碗红枣茶，柳贺吃得眼睛都眯了起来。

　　族学饭堂虽然三餐皆管，但换来换去就那么几个菜色，吃久了自然会腻。

　　回家前柳贺依然去了孙夫子家一趟，他在集上买的干果肉条也被纪娘子包好放在竹篮里，让他给孙夫子带过去。

　　结果柳贺人到了，孙夫子却压根没有和他细述师徒情的意思，坐下来不久就开始考校学问。

　　柳贺：“……”

　　幸亏他最近于四书上略有所得，夫子问上一句，柳贺总能对答如流。

　　孙夫子考他的时候脸是板着的，这会儿倒慢慢柔和起来：“看来你这半年并未懈怠，你这勤学苦练的模样，倒是与信之当年有些像。”

　　孙夫子提起柳信也有些唏嘘，柳信是他的得意弟子之一，于学一途堪称勤勉，为人又沉稳守信正如其名，信之这个字也是孙夫子替他取的。

　　听他这么说，柳贺内心同样感慨。

　　他虽未与柳信见过面，可柳信的形象却已在众人的描述中勾勒了出来，他爱妻爱子，为学刻苦，孝顺长辈照顾弟弟，于朋友也守信守诺，可以说是一个真正的完人。

　　柳贺与孙夫子聊了聊自己在丁氏族学的求学情况，顺便也将自己即将择定本经一事说了。

　　“你想以《诗》为本经？”孙夫子皱眉，“《诗》一房应考者甚多，你若想中式恐怕不易。”

　　自明廷颁定以四书五经作为科举考试的内容以来，五经之中，以《诗经》为本经的考生一向最多，两直隶及各布政司乡试及会试中，阅卷官以经定房，也向来是《诗经》一房阅卷官最多，正德至嘉靖间，受王阳明心学的影响，治易的考生逐渐增多，因而《易经》一房的阅卷官也逐渐多了起来。

　　这主要还是因为《诗经

　　》只三百篇，考卷出得再繁杂也只在三百篇之内，便于考生猜题中举。

　　柳贺看过嘉靖四十年南直隶乡试的举人榜，一千五百六十一名考生中仅有一百三十五名中举，其中治《诗经》者四十九位，为各房之最，治《易经》者则有四十五位。（注1）

　　但与中式占比对应的则是以诗为本经的人数，从竞争力上来说，选择《诗经》为本经竞争力甚至更大一些。

　　按孙夫子的意见，出于保险起见，柳贺当以易为本经。

　　但柳贺却看中《诗经》简单易记，且丁氏族学中也有治《诗》的先生，若他主攻《诗经》，学起来并没有不便利之处。

　　孔子说过，《诗》三百，一言以蔽之，思无邪，《诗》里写爱情的篇章多，对柳贺来说，他理解起来容易，《诗》本身真实的文风也是柳贺比较欣赏的地方。

　　他原本只在《易》与《诗》二经中犹豫，但他已在丁氏族学学了大半年，却依然没有完全偏向《易》，那说他任性也行，他更偏向自己比较喜欢的文章，至少学起来不痛苦。

　　“随心而行，也可。”孙夫子微笑道，“治哪一经并不重要，重要的是你向学的心要诚。”

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　　柳贺去孙夫子家送节礼，礼是送到了，孙夫子也收了，却送了他一方上好的端砚，据师娘说，这是夫子年轻时的私藏，只在考试时才会拿出来用，这次竟毫不犹豫地送给了柳贺。

　　柳贺下意识就要拒绝，就算他见识不深，也能看出孙夫子给他的砚台并非凡品，比柳信留的墨砚要好多了。

　　可孙夫子却很强硬地塞给了他，为此不惜摆出老师的架子。

　　柳贺觉得，每次他送节礼都像在薅孙夫子羊毛似的，明明孙夫子日子也过得清贫，对他一点也不吝啬。