作者：诗槊
陆昭静静聆听片刻，然而当道弘讲到“随佛方所，端身正向”的时候，陆昭则引随从默默转身离去。
陆昭转身离开显然也被道弘所发觉，原本徐徐平缓的语言顿了片刻。“随佛方所，端身正向”乃是《文殊师利般若经》的涵要，对方竟然在这个时候转身走开，饶是道弘定力极好，但作为布施者也是极为诧异，因此片刻之后才继续讲解。
这一停顿，围观的众人也多少感受到了一丝的异样，不免回头看离去的陆昭。若半途离开的只是一个平民也就罢了，他们多少都会觉得离开的人冥顽不灵，但是若人与富贵和权势挂钩，便让人难免多有臆想，甚至有这一丝丝自薄的倾向。
民众这一系列的反应与猜想渐渐蔓延开来，再望向道弘法师的时候，目光便没有那般笃定与向往。陆昭笑了笑，所有宗教到底都是一个意思，所谓成佛成魔，佛陀说了不算，众生说的才算。
此时已有一名僧人望着陆昭一行的背影，不忿道：“沉木敛香则自贵，金盂纳唾而蝇绕。大师讲解精妙佛法，自当难入腹中恶臭，外表华贵之器。”
陆昭已知达到目的，回首亦是冷笑：“秉烛望月者俗，瘴中窥日者昧，吾明见而往，自是了了无碍。”
此处的争辩已将众人的目光完全吸引过来，不远处，道弘明白眼前这个年轻人已经打破了局面，遂开口道：“施主既见佛性，何不前来坐而论道。天下之大，有我一席，自也有尔一席。”
第184章 法门
莲花灯寥寥数盏， 撑起黑夜中微弱的光，在夜风下忽明忽暗，如同低语。蒲团已经设好， 陆昭亦上坐，洁白的继袵湛湛如出水， 塵尾便如月下柳， 低垂俯就。
莲灯的光仅有一半可照在她的脸上，待她双眸下视，乌睫便如飞蛾的蛱翅， 歇在那双映着火光的深渊里。
道弘恍然瞧见，也不由得为之一叹， 这通身寂灭之感，不知是天成还是后天成。
陆昭既坐， 台下之人也不免人声鼎沸。在许多人眼中，陆昭方才所言无异于对自己的贬损， 因此声讨此起彼伏：“此人方才还言我等庸俗愚昧，可见是钝根生心， 戾气过重， 凭此人也配和法师坐而论道！”
众人闻得此言，即便方才没有听懂陆昭言之所指，也都怒气横生， 当即便要求僧侣将眼前狂妄无礼之辈架下来。
然而道弘仅是与陆昭沉默对坐，对台下言也不置一评，笑容中也满是慈祥温和。
所谓俗者、昧者， 在佛言中并非贬抑之语。昧字本意乃为晦暗， 至佛家一行三昧之言，则有专思、寂想、深奥之义。而“俗”字乃是“真”字之对， 所谓真谛诠空，俗谛诠有，乃是虚与实的相照。
回到眼前之人所言，秉烛望月，以明而见明，可谓俗谛诠有。而瘴中窥日则如同茫茫尘念之中探究奥义，也颇有寂想之昧。如果自己以对方失以中道、多妄念乖戾来驳斥，那么等待自己的将是这一番论断。但如果自己不加驳斥，那么那些自以为被羞辱的人便会自行离开。
果然，仁者见仁，智者见智，弘自己觉得陆昭所言颇有佛趣，其他人却未必觉得如此。此时已有一批不忿者断然离开，道弘自然没有任何挽留。
不远的城墙上，凉王元祐目视着眼前的一切，意味深长地笑了笑。
待场内再次回归安静，道弘才开口道：“施主所言，明见心性，却仍执一念。禀此一念而独往，施主似入孤绝之境。”
至此明见而往，了了无碍，则是见佛性，但是配合前语，视角上却有着不一样的体现。道弘本人所奉禅宗，主修《楞伽经》与《文殊说般若经》，前者论“佛心”，后者论“念佛心是佛”，两者融合，便有“无我如来藏”一说。
而陆昭所执言论，最后的阐发是佛性，无论是秉烛望月还是瘴中窥日、乃至于最后的明鉴而往，主体都是“我”，颇有“如来藏即是我”神我论的味道。
眼前之人，表里似乎皆是寂灭的，但道弘此时却在陆昭的言语中发现了一丝不易察觉的霸道，一如她目光中的暗火。道弘如今在小心试探着、引导着，他感到眼前之人是有着祸乱世道的能力的。
陆昭坦然道：“佛言，缘起缘行，乃至纯大苦集聚。世间有无常苦，但人人皆求永恒乐。我似独往而绝于众，但与众生、与法师，未必不是共执一念。”
“说来我也迷惘。”陆昭将塵尾一收，敛神闭目，眉宇间似有凝思之状，“世人若受欲望烦恼污染，受世间规律束缚，便不免.流转于生死门，不得永恒乐。唯一一途，便是见佛性，得涅槃。而见佛性则以护念一切众生为上，这便是一念。请问法师，这算不算是正念呢？”
此时闻者哗然，对陆昭所执之言颇有嘲讽：“凭此你也敢言正念？”
“护念一切众生，自是正念。”佛家自有正念、妄念之说，道弘自然是要明视听，正道统。
陆昭闻得答语却依然面带不解：“若是正念，那便是真如之用，就不可无。若求无念、见佛性、得涅槃，那倒不如不取正念，只需堕入断灭顽空即可。况且，生必归于灭，有必归于无，纵然修持诸善，到尾仍是一空。”
说至此处，陆昭忽然凤目微睁。满月之下，幽黑的双眸似满涌起无限绝望与压抑，连同她唇齿间的一字一句都带有凝重宴寂之感：“如今城外陈兵列甲，都中几无粟米，来日哀鸿遍野，饿殍遍地，又与今日血染千里，尸骨断流于何异？既然终有寂灭，又何必拖延时日，增众生之苦。我既执权挥戈，当使千军万马共赴城下，视凡躯肉身于无物，瞬息之间，自成因果，来去自由，心体无滞，岂非不染、不著、不取、不舍一切？岂非生大慈大悲大喜大舍？”
此时众人闻言已是大怒，有不少人欲奔向法坛，意欲殴打陆昭，更有人将石块等物投掷在陆昭的身上。
陆昭淡淡的看向他们。忽然，一个石片划伤了她的脖颈，陆昭慢慢将手探至，满手皆是鲜血。当她再度抬起头时，在一片愤怒中的目光中，她也看到了同样鲜红的颜色，乖戾、嚣张，他们叫嚣着一切，不平着一切，同时也在无视着一切。而她所来正是为他们，值吗？陆昭的目光不自然地也有了一丝杀意。
不知是否是辩得太深，亦或是思索太深，不知是否是肌肤下那丝冰冷地血脉暗暗催促，在思索辩词的同时，往日的欲念与深思忽作泉涌。
她所持的无非是政治的天理，执着于家族，违背于自身，待她行尽一切时，留下的又都是什么呢？
她与元澈那无数次情潮下的心机暗度，权力与□□下的纠缠勾连，在广袤的时与空中，又算得上是什么？
当她救下这些人，让太子顺利拿下这片土地时，面对支离破碎的北凉州世家与重新崛起的皇权，她又能得到什么？
只有砸向自己的石头。
场面一度失控，众人争相把任何能够触碰到的肮脏之物抛向法坛上的陆昭，也未曾发觉那曾经雪白的道袍早已被泥垢吞噬。
陆昭只觉得身体在寂寂颤抖，她慢慢起身，试图重新操控着自己的身体，完成对道弘最后的攻势。然而废墟上的白骨，金瓯中的鲜血，在她离开蒲团的一瞬间，于黑暗的夜空中无限交织。
道弘闻言，心中猛然一沉，只道不妙，手中念珠如乌飞兔走，旋腾飞快。他此时早已不将这番谈话视作辩法，对于眼前之人所掌握力量、与这股力量可能滋生出的邪恶，他警惕到了极点：“施主慎言，勿入邪道。”
陆昭并不作以回语，只是单纯离开。她需要离开这个法坦，让原本剥离开的魂与肉、神与思重新归位。现下，她只需要回去告诉太子，不必忧虑，发兵攻伐，便可以解决一切。
道弘静默地看着眼前的年轻人，她的善恶并非一言可断。此时，她的佛言如入寂灭万死之境。云影将月光遮蔽，原本雪白的道袍仿佛化作烟烬，委顿成灰。黑暗的高穹下，她孤魂坠落，控临缥缈而无地，乘凌虚无而断槎。
道弘忽然意识到他并不能用出世的方法与义理与眼前的人来对接，众生与众生终究也是不一样的。是了，成佛有八万四千法门，即便是他也不能根据自己的慈悲心而随心所欲。
道弘思定，忽然挺身而立，横在陆昭身前：“陆中书若执此念而去，只怕贫僧要破一杀戒了。”
此时不远处那群金城戍卫闻言，便交头接耳起来，继而手执兵戈，慢慢靠近人群。
陆昭只是冷然一笑：“法师若要杀我，岂不是大功德皆废，这又是何苦来哉？”
道弘道：“中书之祸，祸及万民，废我一人功德而救众生，这样的见佛性，涅槃契，贫僧求之不得。”
她家世煊赫，具瞻台衡，智与慧皆在上乘，是以她具有左右世道的能力，无论执何念，都会被权力无限放大。她表相的动与静、无漏与有漏、七情、六欲背后往往隐藏着繁复的考量与目的。极尽冷漠的内心，在举手投足谈笑风生之间，便可杀人如麻。而对于神明，她也不会有太多的敬重，但这并不意味着她心中没有善，没有慈悲。他要逼出那一味慈悲，即便连同欲望与霸道都催生出来，他也一定要这么做。
不待那些戍卫上前，道弘自去取刀。众僧已是大惊，毕竟他们的师傅奉行佛法，乃是得道高僧，来日封祖，也不是不可能。更何况佛法争嗣，不乏血腥，若道弘能够得位，无论对于他们来说，还是对于本教来说，都是福泽。因此，面对道弘要自废功德而杀陆昭也是多有不解，一时间不乏劝谏。
道弘只执刀淡然道：“我自行方便之门，便当受后劫，勿再多言。”
寒冷的刀刃触碰到陆昭的脖颈，丝丝入扣的冰凉让陆昭的目中多了一丝清明。
“陆中书还有何遗言，便在此交代吧。”
生的欲望催促着她不断地思考，废一人功德而救众生么，陆昭看到道弘极为认真的表情，忽了然一笑。
“法师所言，废我一人功德而救众生，我亦行证。所谓爱民可烦，若我过重金城门下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，则金城不克，难归王统。是以战亦频繁，祸亦频繁，待冬日万物寂然，百姓饥馑，饿殍千里，这自是一恶。若以慈悲而示弱，来日敌国来犯，必以其他治下之民而要挟，那时我可又要放下屠刀？”
陆昭的周身忽弥漫出一种难言的气势，顺着她细洁而修长的手，直指苍穹，“我为民之司命，国家安危之执宰，身所肩负，自是江山百姓，眼前慈悲或许得获小功，免一小战。但若君无威将无利，则敌国轻犯，连年战乱，我之罪业便是祸天下百姓。以战止战，虽战可也，杀人安人，杀人可也！佛有八万四千法门，我执一法而成正果，足矣！”
崖岸孤高，在场之听讲者、戍卫者、众僧、随侍莫不寂然。其中不乏有所回味之人，意识到魏军并不会放弃攻城，届时自己亦可能身死，也都惶然散去。一时间，法坛下仅有寥寥数人而已。
道弘慢慢将刀刃放下，道：“恪行奉经，可算上等。中书之论，已具佛性，贫僧恭送。”道弘说罢，施一佛礼。此时若近观，亦可看到他的额头上渗出了一丝丝细密的汗水。
第185章 传道
金城南北此时俱有定论， 人也散去。先前不乏来往于元澈大帐与法坛的斥候随时传递消息，元澈在第一时间得知陆昭被众人伤到时，便令冯让领自己的亲卫骑兵前去将陆昭送回。自己则率领中军以及数万甲士列阵， 似有随时准备攻城之态。
陆昭与道弘临别，已将分道， 却不由得好奇问道：“道弘法师是怎知我身份的？”
道弘慈祥一笑道：“陆中书所执言论似出自《大涅槃经》， 似是东晋年间法显和觉贤的合译本。此译本多流传与世族之间，因此贫僧便大胆猜测女施主自南朝而来。如今北来南人，身为女子又能具备此义理者， 除却陆中书之外，又还能有何人呢？”
陆昭偶得老法师赞誉， 一时间倒还有些不好意思起来：“这几部佛经我已记不大许多了，也是临时抱佛脚， 至于《大涅槃经》我也不过是强作伦而已。对了，先前我家表弟去禅院借了抄本， 不日定将奉还。”
“施主不必客气。”道弘施了一礼，“抄本能随中书供奉行台， 日后得入长安， 也是大功业。《大涅槃经》中原译本不多，中书令所读东晋年间译本，也仅仅是译了原经初分的前五品。不过这些年来， 武威译经师昙无谶已将《大般涅槃经》四十卷全部翻译完，抄本现存在灵岩禅院里。施主若有需要，闲暇时可令秀安至尊府为施主阐述。”
道弘虽是出家僧侣， 但因佛教要散布中原所需， 还是颇有入世的明觉。对于陆昭这样的位高权重者，若能取得联系， 令佛法沾染，对本教的弘扬也是极好。况且道弘也认为陆昭所执并不偏激，也非石虎等虽奉佛法却仍喜好杀戮的疯邪之人，本身对玄学与佛学的理义思辨也有造诣，来日未必不能完善这些学说。
其他弟子听罢也是目光灼灼，如果能让秀安在其身旁时时授业传经，那么这位权势赫然的陆中书也算是佛门弟子了，自己的势位也能相继提升。这些情绪也都落在了道弘眼中，秀安能得以亲近自然是好，不过对于陆昭能否成为佛门弟子却并不抱希望。
果然，陆昭并无兴趣，仅仅一笑道：“对于佛理诸言，我不过是有所涉猎。中原屈子曾做《天问》，遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，道自存乎天地，存而不论即可。至于先贤之言，圣人之音，不过是窥得天道而作言论，非聪慧者不能得其全，非灵根者不能晓其义，我倒不必自迷于途。”
道弘闻其言论，自知其意，但是旁人对此仍有不忿，一颇有地位的僧人张口便道：“释家传自古久，愿闻者所得总有一二。中书做此言，不过虚与委蛇罢了，既如此，直言便是，又何须以美辞惑众？”
道弘知此人出言惹祸，但也想借此看看陆昭的心胸格局，故也没有出面阻止。
陆昭并无愠色，只是笑语：“我与释迦牟尼，同生于此方天地，共照于日月之下。释迦牟尼先生于世，也自然先言于我。所谓道传自古久，春夏秋冬，非有释迦牟尼而存在。阴晴圆缺，非有庄子而更迭。君臣父子之名，兄弟姐妹之系，非孔圣人名之。情爱呵护之欲，亲慈悲悯之心，非墨子言而生之。所谓圣人之言，不过是趁以先生之时，拾上古大道之牙慧，我又何必推而妄崇，以至于迷途其中而枉顾眼前显而易见的上古之道？”
“圣人不死，大盗不止。百家争鸣，万卷经书，智者取而杂之。王霸横行，战火燎原，所恃俱是圣言。是以闻道参法，我自躬行而有所体悟，何必时时手捧先贤文字？时有春夏秋冬，我劝更农而知之。月有阴晴圆缺，我作历律而晓之。君臣父子，兄弟姐妹，我尽心尽力维系。情爱呵护，亲慈悲悯，我亦有爱人而感。以此卑微之身，虽不能穷尽宇宙万理，哪怕仅有微薄浅见，也算我得道其一，何须卑微匍匐于前人之所趁，瞩目于曲解前人圣言？即便释家如日曜于世，也不可夺我片羽之微光。”
此时众人哑口无言，道弘静静地望着陆昭。作为初入中原的传道者之一，道弘并不是不懂得变通之人。其实自古以来，佛法弘道者有所成就的，大抵都会做出实用性的变通。以玄学而译佛论，吸收世家的力量，获得当权者的认可，这些看似与佛理相悖的东西，皆被佛家吸纳其中。这也是为什么他要与陆昭这样身在高位者深入讨论的原因之一。
而谈论的时候，道弘也在思考。佛教之所以长时间不能驾驭于中原政权之上，除了出世与入世的不同之外，对于中原政权本身还是有一种畏惧。而眼前之人的这一番言论，无疑印证了这种畏惧。
汉家自有制度，本以霸王道杂之？奈何纯任德教，用周政乎。于佛家来说又何尝不是如此。
而陆昭所执言论，看似鄙薄先贤，于内自然是有历代执掌权柄者取圣言而代之的野心，但于外，其实是在为无数世人提供一个向上进取出口。自己这样有所信奉的教义中人，闻之自然要掩耳遁走，但是对于那些寒门百姓与世族之人来说，无一不是可以令其趋之若鹜的精神力量。而作为中书高位的陆昭来说，完全可以驱动这样的力量。
道弘闻言最终只施了一个佛礼，道：“世人参道法，不过是各自体会，出于本心。中书之言，当自有意，贫僧也不便作同契之论。”
陆昭笑了笑，她做此言，虽是出于内心所想，但也不乏对这些教法道门做以警告。如今世族强横，宗教立世仍不免于为政治附庸的地位。陆昭觉得，保持这样的地位就很好，以世族的观点来看，她不能让这些僧侣妄想让宗教凌于世族之上，这样一来，世族会失去对世道的统治力。而对于政治而言，宗教更是如此。
不过陆昭对于佛门也没有极尽打压的意思，若能将这股力量得以征用，在凉州治民或是将世族联络起来，都是一张不错的罗网。只是所有的渔夫在用罗网的时候，都不会把自己也给罩进去而已。
时已至深夜，陆昭等人与道弘众僧分道。
行至一半，道弘忽然停止不前，让众人先行，只是并非前去府衙迎回先前被凉王扣押的僧徒，而是赶紧回到灵岩禅院。
然而行至半途，秀安内心不安，独自返还，至师傅身畔。
只见道弘独坐在孤石上笑了笑：“你回来的正好，我方才偶有所得，想要言其一二与你。”
秀安闻言，跪倒在道弘下首：“弟子聆听师傅教诲。”
道弘道：“今日陆中书之言，你我佛门子弟，当以此为戒。若是常人做此言论，或是悲春伤秋以发牢骚之语，或是际遇不佳以作愤懑之言。但陆中书以此位势而作乖张言论，只怕这就是其内心的真实想法。”道弘说到此处顿了顿，似是想听听秀安对此的看法。
秀安道：“我佛家有言，所谓道论不过渡船，陆中书法坛上所云曾用《司马法》与《孙子兵法》之兵家言论，方才所言其实也颇有庄子圣人不死，大盗不止的意味。陆中书折木为船，无论曲直，弟子坦诚而言，也是颇为向往。”
道弘闻言欣慰地点了点头道：“你执此脾性，足可令我佛门延续百年。”延续是底线，但发扬仍是道弘最大的愿望，他曾把愿望寄托在最具慧根的玄能身上，但如今面对陆昭，道弘自己也不知道自己这番安排是否合适。玄能聪慧有余，但面对陆昭这样手段心性皆刚韧难摧的政客时，却会自招祸端。
道弘不由得感慨：“秀安，若来日佛门可达明堂，为师望你作中流砥柱，至少护住我佛家一脉。至于如西方一般，以教统国，在这片土地上，你勿作此想，也勿要让你的师弟也作此想。”
“徒儿明白。”秀安深深跪叩。
“你自去吧。为师还有事情需要了解。”道弘望着秀安，心中欣慰，亦不乏伤感。其实秀安的资质，传为法嗣，又何尝不可呢？所谓慧，不过是天道中的一个法门而已。
秀安闻言，含泪拜别。他明白，他的师父此次未能拖延住太子的攻伐，某些人的怒火便要顷刻而发。他的师傅在此，不过是为弟子的逃脱争取时间。
是夜，秀安回到那间小小的居室，将一束空白的竹简摊开，泪水仍在他的目中打旋，他深吸一口气，援笔写下数行。
凉王胁迫五祖道弘法师聚众于金城前授法，事毕，众自散，道弘法师被杀，是以殉道……
秀安放下笔，慢慢推开房门，禅院众僧已集于他的门下。没有了凉王，没有了世族，佛门要立于世间，仍要寻找新的庇托。秀安只是苦笑，他的师父已用生命告诫了他。漫长的历史下，晦暗的政治间，他们所吟诵的每一句佛音，都永远逃离不了利益与权力的拷问。
第186章 初克
对于陆昭的离开， 凉王并没有下令追击，即便杜真在其身旁不断催促，凉王也仅仅下令关闭城门而已。
杜真知杜太后之病乃为陆昭所害， 心中犹恨不能杀之而后快，因劝道：“陆贼如今贵为中书， 颇得太子信重垂怜， 内询以帷幄，外杖其材雄，又是太子属意之人。大王或杀或缚， 都在情理之中，怎能放她离开？”
凉王只是冷冷地看了杜真一眼， 半晌才道：“王妃之死，或也系于杜相所言之由。”凉王说罢， 转身离去。当年王韶蕴在杜太后与王氏族人两厢逼迫下选择赴死，陆昭所为， 激杜太后放王韶蕴归家，于情于理， 他都没有要陷其死地的理由。他曾被门阀挫败， 亦被世族利用，成败所系，情实难堪。他的叛亡在政治上已是注定， 但是在死之前，他尚有余力将北凉州世族的盘根清理干净。